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道德经六十五章:让那些巧诈小人象被无形力量锁住一般,无法得逞

时间:2020-07-24 12:56

《道德经》第六十五章:古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式,常知稽式是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

古之善为道者,非以明民,将以愚之。自古以来,真正的悟道者,不会让人们工于心计,学会智巧诈伪,而是引导人们返璞归真,淳厚朴实。

民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。道高一尺,魔高一丈。统治者如果整天是尔虞我诈,权谋争斗,则人们也会以牙还牙。庄子说:小老鼠还知道怎样巧妙地避开人类的熏凿之患,而况人乎?统治者用小聪明对付人们,人们会用更为隐蔽的方式反击。统治者如果淳厚朴实,顺势而为,则其鬼不神,那些巧诈虚伪的小人就像被无形的力量锁定一般,无所用其技。非其鬼不神,其神亦不伤人即便他想玩心计,也会象是被一种神秘的力量所压制住了一样,无法得逞。

人们之所以难以管制,就是因为人们心眼太多了,人们为什么会心眼太多,就是因为统治者的心眼多在先。所以用机械智巧,诈术权谋治国者,不是治国,实乃乱国之贼也。不用智巧虚伪治国者,老百姓也造不起来那个反对的声势,没有人响应的。所以不以智治国者,相安无事,享受生命的恬静,多么美好啊,那才是国家和人民的福气啊。

知此两者亦稽式,常知稽式是谓玄德。真能明白这两种治国方式所产生截然不同结果的原因,就会在心中有杆秤,就能权衡利弊,知道如何取舍了。稽式就是相互比较而得出的最为优化的方案或处理问题的原则。能够时时参照对比这个原则,在大事小事上都能三思而后行,权衡这两种做事方式带来的利害关系,能做到这样就是大德之人了。

玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。所谓的大德之人,所谓的玄德就是能看得深邃和宏远,于万物一样能弃巧去拙,返璞归真,然后就能顺势而为,形成浩浩荡荡的天下大势。